Pantang larang dalam masa haid.

Masalah 159.

Apakah pantang larang yang tidak boleh dilakukan oleh orang-orang yang haid ?

Jawapan.

Perkara yang haram dengan sebab haid sama dengan apa yang diharamkan dengan sebab janabah (berjunub). Cuma ada sedikit tambahan khusus untuknya.

1.. Tidak boleh lalu di dalam masjd jika ditakuti menitik darah. Ini kerana untuk memelihara kesucian masjid dari najis. Di sini kalau darah itu sudah kering atau sudah terjamin tidak menitik maka tidaklah dilarang lagi.

2.. Tidak boleh mandi atau tayammum kerana mengangkat hadas. Maka tidaklah haram kalau seseorang itu mandi sunat dan begitu juga harus berwuduk, malah disunatkan mengambil wuduk setiap kalli hendak membuat kerja-kerja baik.

3.. Tidak boleh melakukan puasa baik yang wajib mahu pun yang sunat. Walaupun datang haid di waktu sudah hampir dengan waktu berbuka puasa maka dia tidak boleh meneruskan puasanya. Dia wajib berbuka ketika itu.

4.. Tidak boleh disentuh oleh lelaki bahagian yang antara pusat dengan lutut tanpa berlapik; walaupun tanpa syahwat, sama ada menyentuh dengan tangan, kaki, zakar atau apa saja. Begitu juga menyentuh dengan zakar tanpa lapik bukan dengan niat bersetubuh, apa lagi kalau bersetubuh dengan zakar yang berlapik iaitu dengan menggunakan kondom. Perbuatan yang disebut di atas adalah haram manakala perbuatan bersetubuh ia dihukumkan berdosa besar.

5.. Tidak boleh suami menjatuhkan talaq, kerana ia memanjangkan masa idah isterinya.

(Rujukan - Kitab Akidah, Fekah, Tarbiah, Akhlak, Dakwah dan Amal Kebajikan oleh Us. Abu Salim Al Ahmadi m.s. 247).

----------------------------------------------------

Meoewatkan mandi haid...?

Masalah 160.

Bolehkah seseorang yang sudah berhenti haid melewat-lewatkan mandi.?

Jawapan.

Setelah putus berhaid darah maka wajiblah mandi atau tayammum. Segera ini bertujuan untuk membolehkan mereka melakukan ibadah seperti biasa. Sesungguhnya setelah mandi baharu boleh berbuat perkara yang diharamkan semasa haid dan nifas. Walau bagaimanapun dalam menyegerakan mandi itu, beberapa panduan perlu diperhatikan sebelum mandi.

1.. Jika putus haid sebelum Maghrib sekira-kira sempat mengangkat takbiratulihram maka wajiblah mandi dan qadakan sembahyang Zuhur dan Asar.

2..Jika putus haid sebelum Subuh sekira-kira sempat mengangkat takbira-tulihram maka wajiblah mandi dan qadakan sembahyang Maghrib dan Isyak.

3.. Apabila putusa haid waktu Zuhur, bolehlah ditangghkan mandi hingga ke waktu Asar untuk mendapatkan kepastian. Kemudian qadakan Zuhur.

4..Apabila putus haid waktu Maghrib,bolehlah ditagguhkan mandi hingga waktu Isyak untuk kepastian, kemudian qadakan Maghrib.

5.. Apabila putus haid selepas Subuh, segeralah mandi, tiada tangguhan dan qada untuk sebarang sembahyang.

(Rujukan Kitab Akidah, Fekah, Tarbiah, Akhlak, Dakwah dan Amal Kebajikan oleh Us. Abu Salim Al Ahmadi m.s. 248).

----------------------------------------------------

Bagaimana orang yang berhenti haid lewat mandi

Masalah 160.

Bolehkah seseorang yang sudah berhenti haid melewat-lewatkan mandi.?

Jawapan.

Setelah putus berhaid darah maka wajiblah mandi atau tayammum. Segera ini bertujuan untuk membolehkan mereka melakukan ibadah seperti biasa. Sesungguhnya setelah mandi baharu boleh berbuat perkara yang diharamkan semasa haid dan nifas. Walau bagaimanapun dalam menyegerakan mandi itu, beberapa panduan perlu diperhatikan sebelum mandi.

1.. Jika putus haid sebelum Maghrib sekira-kira sempat mengangkat takbiratulihram maka wajiblah mandi dan qadakan sembahyang Zuhur dan Asar.

2..Jika putus haid sebelum Subuh sekira-kira sempat mengangkat takbira-tulihram maka wajiblah mandi dan qadakan sembahyang Maghrib dan Isyak.

3.. Apabila putusa haid waktu Zuhur, bolehlah ditangghkan mandi hingga ke waktu Asar untuk mendapatkan kepastian. Kemudian qadakan Zuhur.

4..Apabila putus haid waktu Maghrib,bolehlah ditagguhkan mandi hingga waktu Isyak untuk kepastian, kemudian qadakan Maghrib.

5.. Apabila putus haid selepas Subuh, segeralah mandi, tiada tangguhan dan qada untuk sebarang sembahyang.

(Rujukan Kitab Akidah, Fekah, Tarbiah, Akhlak, Dakwah dan Amal Kebajikan oleh Us. Abu Salim Al Ahmadi m.s. 248).

-------------------------------------------------------

Kaki bersemen, bagaimana hendak mandi haid ?

Masalah 161.

Kaki saya telah disemen dari hujung jari sehingga ke pangkal paha kerana patah. Dalam masa itu saya sudah dua kali kedatangan haid. Soalannya sekarang apakah sah mandi haid saya jika saya tidak basuh kaki saya yang bersimen itu?

Jawapan.

Mandi hadas besar kerana haid mesti meratakan air ke tubuh badan. Kalau ada bahagian yang tidak kena air pastilah tidak sah. Kalau mandi tidak sah bermakna mereka tidak suci. Sembahyang yang dilakukan ternyata tidak sah juga. Bagaimanapun dalam kes anda ini, Islam ada menyediakan jalan penyelesaiannya.

Sebenarnya cara bersuci dalam Islam terdapat banyak cara mengikut keadaan. Mensucikan hadas kecil hendaklah dengan mengambil wuduk. Wuduk hanya dengan menggunakan air. Sungguhpun begitu dalam hal-hal tertentu dibolehkan menggantikan wuduk dengan tayammum. Dibolehkan bertayammum :-

a. Kalau air tidak ada untuk membolehkan mengambil wuduk.

b. Kalau ada anggota wuduk yang tidak boleh sampai air kerana sakit.

Dalam masalah kedua seseorang itu hendaklah mengambil wuduk macam biasa terlebih dahulu. Apabila sampai ke anggota yang sakit, sapukan (bukan basuh) ke atas anggota yang boleh kena air, kemudian tayammum dengan debu yang bersih. Anggota tayammum ialah muka dan dua tangan sampai ke siku. Selepas selesai tayammum sambung wuduk untuk anggota yang selepasnya.

Kalau seseorang itu berhadas besar pula, mesti disucikan dengan mandi. Mandi tentulah juga dengan menggunakan air. Cara mandinya sama iaitu dengan meratakan air keseluruh tubuh termasuk anggota sulit. Pada anggota yang tidak boleh kena air itu maka hendaklah digantikan dengan tayammum. Ianya sama seperti wuduk juga.

Akan tetapi kalau air tidak ada langsung, mungkin di musim kemarau, cukuplah hanya dengan bertayammum untuk menggantikan mandi. Anggotanya tetap sama iaitu muka dan dua tangan hingga ke siku. Ketika itu hadas besarnya akan terangkat.

Begitulah kemudahan Islam untuk umatnya. Kemudahan ini jika mahu dilakuka sungguh mudah tetapi bagi mereka yang tidak mahu yang mudah pun menjadi susah.

(Rujukan- Kitab Akidah, Fekah, Tarbiah, Akhlak, Dakwah dan Amal Kebajikan oleh Us. Abu Salim Al Ahmadi m.s. 249).

------------------------------------------------------------

Mereka yang gugur adakah dikira nifas ?

Masalah 162.

Bagaimana kedudukan nifas, dan adakah mereka yang gugur mempunyai nifas juga.? (251)

Jawapan.

Nifas ialah darah yang keluar selepas kosong rahim daripada janin atau alaqah atau mudghah.

Seseorang perempuan yang tidak datang haid pada tarikh yang sepatutnya kemugkinan mengandung. Terjadi kandungan apabila terjadi persenyawaan di dlam rahim. Proses perubahan dalam rahim adalah seperti bretikut:-

(1) Nutfah (air mani yang berlaku persenyawaan) selama 40 hari.

(2) Alaqah (seketul daging) selama 40 hari.

(3) Mudghah (seketul daging) selama 40 hari.

(4) Janin sudah lengkap anggotanya dan dimasukkan nyawa.

Seseorang perempuan yang mengandung lebih 40 hari bererti sudah terjadi alaqah. Jika dalam tempoh itu mereka gugur maka darah yang keluar mengiringinya dikira nifas. Ini bermakna segala pantang larang semasa gugur sama dengan semasa bersalin.

(Rujukan- Kitab Akidah, Fekah, Tarbiah, Akhlak, Dakwah dan Amal Kebajikan oleh Us. Abu Salim Al Ahmadi m.s. 251).

------------------oooooooooooooooooo--------------------

Apabila bersalin tidak keluar darah terus,kemudian barulah...

Masalah 163.

Sesetengah orang perempuan apabila bersalin tidak keluar darah terus, maka bilakah dikira bermulanya nifas itu.?

Jawapan.

Permulaan nifas dikira dari keluar darah yang mengiringi anak. Andainya darah tidak keluar seiring, darah yang keluar kemudiannya sebelum 15 hari itulah dikira nifas. Sewaktu darah tidak keluar itu wajiblah dia mandi wiladah dan wajib melaksanakan ibadah seperti biasa. Dan andainya dalam tempoh itu darah tidak keluar sampai ke 15 hari maka tiadalah nifas lagi padanya. Darah yang keluar kemudian dari itu dikira haid.

Akan tetapi kalau dalam tempoh itu keluar darah beberapa hari dan kemudian berhenti, dan begitulah seterusnya berselang seli dalam tempoh 60 hari maka ia masih dikira nifas. Tetapi ketika tidak keluar itu dikira suci maka hendaklah dia mandi dan wajib melakukan ibadah seperti buasa. Ini bererti seseorang itu boleh mandi dua tiga kali dalam tempoh nifas itu.

(Rujukan- Kitab Akidah, Fekah, Tarbiah, Akhlak, Dakwah dan Amal Kebajikan oleh Us. Abu Salim Al Ahmadi m.s. 252).

---------------------oooooooooooooooo----------------------

Bagaimana hendak pasti nifas sudah kering ?

Masalah 164

Bagaimana hendak dipastikan nifas sudah kering dan suci supaya boleh dimandi. ?

Jawapan.

Sebagaimana kita sedia maklum tempoh keluar darah nifas sekurang-kurangnya hanya satu lahzan (sekejap sahaja). Boleh jadi keluar sedikit saja kemudian tidak keluar-keluar lagi. Manakala tempoh yang paling lama nifas ialah 60 hari. Dalam tempoh itu darah boleh bila-bila masa berhenti, kerana itu selalulah melihat tanda-tanda sucinya.-

Untuk memastikan ianya saudah benar-benar kering dan suci hendaklah dimasukkan kapas ke dalam faraj, ini apabila didapati tanda-tanda darah berkenaan sudah tidak keluar. Apalagi tiada tanda-tanda darah di kapas itu maka sahlah ia sudah suci dan boleh mandi. Akan tetapi kalau masih ada tanda hitam atau merah yang tidak banyak pada kapas maka ia masih nifas. Waktu itu tidak boleh mandi dan padanya masih ada pantang larangnya.

(Rujukan- Kitab Akidah, Fekah, Tarbiah, Akhlak, Dakwah dan Amal Kebajikan oleh Us. Abu Salim Al Ahmadi m.s. 253).

----------------------------oooooooo----------------